第一章 媒介即隐喻

柏拉图提出过一个观点：应当聚焦于人类会话的形式，并承认这种形式强烈影响思想内容，因为容易表达的思想自然会成为一种文化。
“会话”指人们传递思想感情的整个的方式，绘画、雕塑、音乐无所不包而不局限于语言。尤其要强调这之中公众话语的形式如何规范，甚至决定话语内容。作者举例说：

• 原始的烟雾信号的形式便排除了用它表达哲学的可能；
• 相较于广播讲话，电视讲话必然要求讲话者形象端正。
• 没有电报迅速传递消息，“今日新闻”便不存在。这是说，遥远地方发生的爆炸性事件的的确确发生了，可是我们无从得知，这事并不会被纳入我们的文化生活之中。从反面来说，古代世界只能用信件传递消息，就对绝对不存在“今日新闻”。
• 从作者举的例子还可以看出，他说的 **“形式”，更多是物质载体，技术成就。**

另一个有趣的例子是基督教禁止信徒膜拜某种具体偶像。如果不认为形式影响内容，就决不可能有这种戒律。
作者受麦克卢汉“媒介即信息”的影响，不过点明了媒介作为隐喻和信息判然两别。作者嘴里的信息有点像哲学里的existence，媒介是一个透镜，以自己的方式折射真实。不过如果你取消了existence；再把媒介拓展一下，视网膜、嗅黏膜、耳膜都是媒介，作者的观点就是“媒介即信息”。毋宁说作者的论证激烈地要求你取消existence。

文字作为一种媒介，把语言从声音拓展成图像，把语言“凝固”下来，不仅把过去凝固到现在，还把现在凝固到未来。后文谈到以文字为中心的文化转移成以电视为中心的文化，这段论述为其张本。

第十章 教学是一种娱乐活动

电视教育节目重塑了传统的学校教育观念。它们有如下区别

• 教室是社交场所，电视是私人空间。
• 与教师存在互动，与电视不存在互动。
• 学校学习中会强调语言的发展，电视只提供图像。
• 上学是强制的，看电视是松散的。